Πέμπτη, 8 Δεκεμβρίου 2016

Ιλιάδα, Ζ ραψωδία


Δύο γράμματα της Χαράς, Θ. Βαλτινός



Στόχοι
Να παρακολουθήσουμε μέσα από τις επιστολές των μεταναστών, που ανα­παράγει συναισθηματικά και υφολογικά ο συγγραφέας, τον ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο τα μέλη της οικογένειας της Χαράς βιώνουν την ξενιτιά και τη νοσταλγία για την πατρίδα και τα αγαπημένα τους πρόσωπα.

Θεματικά κέντρα
Η αλληλογραφία ως μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας.
Οι οικογενειακοί δεσμοί και η νοσταλγία της πατρίδας.
Κοινά χαρακτηριστικά της ζωής των μεταναστών και ατομικές ιδαιτερότητες στον τρόπο που βιώνουν και αντιδρούν συναισθηματικά στις διάφορες κατα­στάσεις.

Η ξενιτιά σε αριθμούς















Δες φωτογραφίες με θέμα τη μετανάστευση στη δεκαετία του 1960.


Δες το παρακάτω βίντεο της ΕΤ3, όπου αναλύονται τα αίτια της μετανάστευσης και περιγράφεται η ζωή στην Ελλάδα το 1950-60 




Ν. Γλώσσα: Ασκήσεις 3ης Ενότητας

Διαβάστε ένα βιβλίο τα Χριστούγεννα


Επιλέξτε ένα βιβλίο από τη Βιβλιοθήκη, για να το διαβάσετε τα Χριστούγεννα. Δηλώστε εδώ ή σε εμένα προφορικά ποιο βιβλίο θα διαβάσετε και κατεβάστε το αρχείο "Παρουσίαση βιβλίου" όπου θα βρείτε οδηγίες για το τι ακριβώς πρέπει να προσέξετε κατά την ανάγνωση. Αυτό το βιβλίο θα μας το παρουσιάσετε στην τάξη με όποιο τρόπο επιλέξετε εσείς.
Συμβουλευτείτε πρώτα το αρχείο που αναφέρω παραπάνω, για να προσέξετε ιδιαιτέρως συγκεκριμένα σημεία που θα πρέπει να τονίσετε στην παρουσίασή σας.
Καλή διασκέδαση, γιατί η ανάγνωση ενός ωραίου βιβλίου είναι πραγματική διασκέδαση


Τετάρτη, 7 Δεκεμβρίου 2016

Η διάδοση του Χριστιανισμού σε Μοραβούς και Βουλγάρους

Πως παρουσιάζω ένα βιβλίο

Στον παρακάτω σύνδεσμο θα βρείτε το αρχείο που θα σας βοηθήσει στην παρουσίαση του βιβλίου:
https://app.box.com/s/l9lmlcexqwns1jkc6i4k8jh4me546mqg

O Μιχαήλ Γ' και η αυγή μιας νέας εποχής

Τετάρτη, 23 Νοεμβρίου 2016

Νεοελληνική Γλώσσα 3η ενότητα: Κείμενα για τη φιλία

Η αναγκαιότητα της φιλίας
Οι φίλοι είναι απαραίτητοι σε κάθε ηλικία. Η ανάγκη για φιλία εμφανίζεται ήδη
από τα παιδικά μας χρόνια και έχει κυρίως τη μορφή της παρέας στο παιχνίδι, αφού πολλά παιχνίδια είναι ομαδικά. Και όταν, όμως, περνά η ηλικία του παιχνιδιού, επιζητούμε φίλους για τις πρώτες σοβαρές συζητήσεις, τις εκμυστηρεύσεις και τις αναζητήσεις στην εφηβεία και στην ηλικία της νιότης. Στην περίοδο, πάλι, της ωριμότητας οι φίλοι εξακολουθούν να είναι απαραίτητοι, γιατί μας στηρίζουν στις δύσκολες ώρες και μας συμπαραστέκονται στα μεγάλα προβλήματα της ζωής. Ακόμα ,μαζί τους μοιραζόμαστε τις χαρές και τις επιτυχίες μας, διασκεδάζουμε και
απολαμβάνουμε την ευχαρίστηση της επικοινωνίας. Όταν, αργότερα, φτάνουμε στα
γεράματα και, καθώς αλλάζουν τα ενδιαφέροντα, παίρνουν άλλη μορφή οι σχέσεις.
Τότε χρειαζόμαστε τους φίλους για να γεμίζουμε τις άδειες ώρες, να γκρινιάζουμε ο
ένας στον άλλον για τα προβλήματα της υγείας, να μιλάμε για φάρμακα, για γιατρούς, για τα εγγόνια, για … τα ίδια και τα ίδια. Επομένως σε κάθε περίοδο της ζωής μας, για διαφορετικούς κάθε φορά λόγους, όλοι έχουμε ανάγκη από φίλους

Ποιος είναι ο τρόπος ανάπτυξης της παραγράφου;
α) με παράδειγμα;
β) με διαίρεση;
γ) με αιτιολόγηση;
δ) με αναλογία;
ε) με σύγκριση – αντίθεση;
ζ) με αίτιο – αποτέλεσμα;
η) με συνδυασμό τρόπων; (και ποιων;) __________________________

Υπογράμμισε στο κείμενο τις συνδετικές λέξεις φράσεις και βάλε σε
παρένθεση τη θεματική περίοδο, καθώς και την περίοδο κατακλείδα.

 Η φιλία

Κι ένας νέος είπε. «Μίλησέ μας για τη Φιλία».Κι εκείνος αποκρίθηκε
λέγοντας:
«Ο φίλος σας είναι η εκπλήρωση των αναγκών σας. Είναι το χωράφι σας που
εσείς σπέρνετε με αγάπη και θερίζετε μ’ ευγνωμοσύνη. Και είναι το τραπέζι σας και
το παραγώνι σας. Γιατί πηγαίνετε στο φίλο με την πείνα σας και τον αναζητάτε για τη
γαλήνη σας. Όταν ο φίλος σας εκφράζει τις σκέψεις του, δε φοβάστε το “όχι” της
δικής σας σκέψη, ούτε αποσιωπάτε το “ναι”. Και όταν εκείνος είναι σιωπηλός, η
καρδιά σας δεν παύει για ν’ ακούσει την καρδιά του. Γιατί στη φιλία, όλες οι σκέψεις
όλες οι επιθυμίες, όλες οι προσδοκίες γεννιούνται και μοιράζονται χωρίς λέξεις, με
χαρά που είναι άφωνη. Όταν χωρίζεσαι από το φίλο σου, δε λυπάσαι. Γιατί αυτό που
αγαπάς πιο πολύ σ’ αυτόν μπορεί να είναι πιο φανερό στην απουσία του, όπως ο
ορειβάτης βλέπει πιο καθαρά το βουνό από την πεδιάδα. Και μη βάζετε κανένα
σκοπό στη φιλία εκτός από το βάθαιμα του πνεύματος. Γιατί η αγάπη που γυρεύει
κάτι άλλο εκτός από την αποκάλυψη του δικού της μυστηρίου δεν είναι αγάπη παρά
ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα και μόνο το ανώφελο θα πιάσει. Και δίνετε τον
καλύτερο εαυτό σας στο φίλο σας. Αφού θα γνωρίσει την άμπωτη του κυμάτου σας,
δώστε του να γνωρίσει και την παλίρροιά του. Είναι ο φίλος σας κάτι που θα’ έπρεπε
να γυρεύετε όταν έχετε ώρες που θέλετε να σκοτώσετε; Καλύτερα να γυρεύετε το φίλο
σας πάντα όταν έχετε ώρες να ζήσετε. Γιατί έργο του φίλου είναι να εκπληρώσει τις
ανάγκες σας, αλλά όχι να γεμίσει το κενό σας. Και μέσα στη γλύκα της φιλίας κάνετε
να υπάρχει γέλιο, και μοίρασμα χαράς. Γιατί στις δροσοστάλες των μικρών
πραγμάτων η καρδιά βρίσκει την καινούργια αυγή της και ξανανιώνει».
(Χαλίλ Γκιλμπράν, Ο προφήτης)


Ποια φράση εκφράζει περισσότερο και τις δικές σου απόψεις για τη

φιλία και γιατί;

Πως γράφω μια περίληψη;

Δείτε την παρακάτω παρουσίαση:

Ιστορία: Οι έριδες για το ζήτημα των εικόνων

Δημοτικά τραγούδια της ξενιτιάς


Θέλω να πα στην ξενιτιά -  Ξενιτεμένο μου πουλί


Τα δημοτικά τραγούδια της ξενιτιάς απηχούν καταστάσεις από τη ζωή των απλών ανθρώπων που φεύγουν από την πατρίδα τους για να βρουν καλύτερη τύχη σε μια άλλη, ισχυρότερη οικονομικά χώρα. Δημιουργήθηκαν στα χρόνια της Τουρκοκρατίας.
O ξενιτεμός, υπήρξε μακρόχρο­νη ελληνική εμπειρία, της οποίας τα οικονομικά και κοινωνικά αποτελέσματα υπήρ­ξαν θετικά για τη χώρα μας.
Τα τραγούδια της ξενιτιάς φανερώ­νουν τα αισθήματα αγάπης που συνδέουν τον ξενιτεμένο με την οικογένεια και την πατρίδα του. Εκφράζουν τόσο τη νοσταλγία αυτού που έφυγε όσο και την πίκρα αυτού που έμεινε. Τα ανθολογημένα τραγούδια παρουσιάζουν αυτές τις δύο εκδοχές του πόνου που προκαλεί ο ξενιτεμός του αγαπημένου προσώπου.
Α) Πρώτο τραγούδι
  • Πόσες φωνές ακούγονται στο τραγούδι και σε ποιους ανήκουν;
  • Με βάση τους αφηγητές πως χωρίζεται το τραγούδι; Προσέξτε το πρόσωπο των ρημάτων.
  • Ποια είναι τα βασικά νοηματικά στοιχεία της α’ ενότητας;
  • Σε πόσους στίχους αναπτύσσεται το κάθε νόημα;
  • Ποιο νόημα αναπτύσσεται περισσότερο;
  • Ποιο ρήμα επαναλαμβάνεται και γιατί;
  • Ποια πράγματα στερείται ο ξενιτεμένος στη δύσκολη ώρα;
  • Στη β’ ενότητα τι μαθαίνουμε για τον ξενιτεμένο;
  • Που κορυφώνεται το ποίημα;
  • Τι εκφράζουν το νερό, το μήλο και το σταφύλι;


  • Διαφορές δύο τραγουδιών: πρωταγωνιστής, αφηγητής, θέμα
  • Στην 1η στροφική ενότητα με ποιον συνομιλεί η γυναίκα;
  • Έχουμε διάλογο;
  • 1ος στίχος: Βασικός κανόνας των δημοτικών είναι κάθε στίχος να έχει ένα πλήρες νόημα (εκτός από τις κλητικές προσφωνήσεις, όπως εδώ).
  • Σε ποιον στίχο αποκαλύπτεται η ταυτότητα αυτού που μιλάει;
    • Σε μια παραλλαγή εξάλλου του τραγουδιού η ταυτότητα της γυναίκας δηλώνεται καθαρά στους πρώτους στίχους:

Τριώ μερώνε νιόνυφη κι άντρας της πάει στα ξένα.

 Δώδεκα χρόνους έκαμε στης ξενιτιάς τα μέρη

κι η δόλια μοιριολόγαε, πικρά μοιριολογάει

«Τι να σου στείλω, ξένε μου, τι να σου προβοδήσω;»               

  • Ποιος στίχος επαναλαμβάνεται και τι θέλει να δηλώσει αυτή η επανάληψη;
  • Τι θέλει να στείλει η γυναίκα του στον ξενιτεμένο; Γιατί η επιθυμία της ακυρώνεται;
  • Στη δεύτερη στροφική ενότητα ποιο παράπονο της γυναίκας εκφράζεται; 
  • Εκφραστικά χαρακτηριστικά:
    • Σχήμα αντίθεσης σχήμα της επανάληψης που αποτελούν τυπικά γνωρί­σματα των δημοτικών τραγουδιών.
    • Η εκφραστική λιτότητα. (απουσία πολλών σχημάτων λόγου ή επιθέτων,  κυριαρ­χία των ρηματικών τύπων κ.λπ.)
    • Εναλλαγή πρωτοπρόσωπης- τριτοπρόσωπης αφήγησης στο πρώτο τραγούδι και 
    • η χρήση των άστοχων ερωτη­μάτων στο δεύτερο ως στοιχείων που δίνουν ζωντάνια, αμεσότητα και γοργούς ρυθμούς στην αφήγηση.

 ΠΑΡΑΛΛΗΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
Δωδεκανησιακό τραγούδι: «Τζιβαέρι»
Η ξενιτιά το χαίρεται, τζιβαέρι μου, το μοσχολούλουδό μου,
εγώ ήμουνα που το 'στειλα, τζιβαέρι μου, με θέλημα δικό μου.
Σιγανά πατώ στη γη, σιγανά και ταπεινά.
Ανάθεμά σε ξενιτιά, τζιβαέρι μου, και συ και το καλό σου
που πήρες το παιδάκι μου, τζιβαέρι μου, και το 'κανες δικό σου.
Σιγανά πατώ στη γη, σιγανά και ταπεινά. 




Τετάρτη, 26 Οκτωβρίου 2016

Άραβες και Βυζάντιο

Οι Σλάβοι και οι σχέσεις τους με το Βυζάντιο

Οι Βούλγαροι και οι σχέσεις τους με το Βυζάντιο

Κυριακή, 16 Οκτωβρίου 2016

Ερημωμένα χωριά, Γ. Ρίτσος

Δείτε το παρακάτω βίντεο και την "Πορεία προς το μέτωπο" από το Άξιον Εστί του Οδ. Ελύτη και συγκρίνετε τις εικόνες με την εικόνα από την υποχώρηση του στρατού.
 Διαβάστε τα παρακάτω στοιχεία από τη Wikipedia σχετικά με την υποχώρηση του Ελληνικού στρατού το 1941 Καθώς οι Γερμανοί προωθούνταν βαθύτερα στην Ελληνική επικράτεια, η Ελληνική Πρώτη Στρατιά που επιχειρούσε στην Αλβανία παρέμενε διστακτική να αντιδράσει. Ο στρατηγός Γουίλσον περιέγραψε αυτή τη διστακτικότητα ως «φετιχιστικό δόγμα ότι ούτε μία πιθαμή [γιάρδα] γης δεν έπρεπε να παραχωρηθεί στους Ιταλούς». Τα πρώτα ελληνικά στρατεύματα άρχισαν να αποσύρονται προς την οροσειρά της Πίνδου στις 13 Απριλίου. Η υποχώρηση των Συμμάχων προς τις Θερμοπύλες άφησε εκτεθειμένη ένα πέρασμα κατά μήκος της Πίνδου από όπου οι Γερμανοί θα μπορούσαν να πλευρίσουν την οπισθοφυλακή του ελληνικού στρατού. Ένα σύνταγμα των SS ανέλαβε την αποστολή να αποκόψει την γραμμή υποχώρησης της Ελληνικής Πρώτης Στρατιάς από την Αλβανία κινούμενο δυτικά προς το πέρασμα του Μετσόβου και από εκεί στα Ιωάννινα. Στις 14 Απριλίου οι δύο δυνάμεις συγκρούστηκαν στο πέρασμα της Κλεισούρας Καστοριάς, όπου οι Γερμανοί εμπόδισαν την ελληνική υποχώρηση. Η υποχώρηση επεκτάθηκε κατά μήκος ολόκληρου του αλβανικού μετώπου, με τους Ιταλούς να καταδιώκουν διστακτικά. Ο στρατηγός Παπάγος κατεύθυνε ελληνικές μονάδες προς το πέρασμα του Μετσόβου, όπου αναμένονταν να επιτεθούν οι Γερμανοί. Στις 18 Απριλίου ξέσπασε η μάχη μεταξύ αρκετών ελληνικών μονάδων και της ταξιαρχίας των SS «Adolf Hitler», η οποία μέχρι τότε είχε φτάσει στα Γρεβενά. Οι ελληνικές μονάδες δεν διέθεταν τον απαραίτητο εξοπλισμό για να πολεμήσουν ενάντια σε μία μηχανοκίνητη μονάδα και γρήγορα περικυκλώθηκαν και συνετρίβησαν. Οι Γερμανοί προωθήθηκαν και στις 19 Απριλίου κατέλαβαν τα Ιωάννινα, τελευταία γραμμή εφοδιασμού της Πρώτης Στρατιάς. Οι συμμαχικές εφημερίδες παρομοίασαν την μοίρα του ελληνικού στρατού ως μοντέρνα ελληνική τραγωδία. Ο ιστορικός και πρώην πολεμικός ανταποκριτής Κρίστοφερ Μπάκλεϊ (Christopher Buckley), όταν περιέγραφε τη μοίρα του ελληνικού στρατού την ανέφερε ως «μία εμπειρία αυθεντικής Αριστοτέλειας κάθαρσης, ένα επιβλητικό αίσθημα της ματαιότητας όλης της ανθρώπινης προσπάθειας και όλου του ανθρώπινου κουράγιου». Στις 20 Απριλίου ο διοικητής των ελληνικών δυνάμεων στην Αλβανία στρατηγός Γεώργιος Τσολάκογλου συνειδητοποίησε την απελπιστική κατάσταση και προσφέρθηκε να παραδώσει το στρατό του, ο οποίος αποτελούνταν τότε από δεκατέσσερις μεραρχίες. Ο ιστορικός του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου Τζον Κήγκαν (John Keegan) γράφει ότι ο Τσολάκογλου «ήταν τόσο αποφασισμένος […] να αρνηθεί στους Ιταλούς την ικανοποίηση μίας νίκης που δεν κέρδισαν ώστε […] ξεκίνησε συζητήσεις, χωρίς να έχει τέτοια διαταγή, με τον διοικητή της γερμανικής μεραρχίας των SS, Ζεπ Ντίντριχ (Sepp Dietrich), ώστε να κανονίσει η παράδοση να γίνει μόνο στους Γερμανούς». Υπό τις αυστηρές διαταγές του Χίτλερ οι διαπραγματεύσεις παρέμειναν κρυφές από τους Ιταλούς και η παράδοση έγινε δεκτή. Εξοργισμένος από αυτή την απόφαση ο Μουσολίνι διέταξε αντεπιθέσεις εναντίον των ελληνικών δυνάμεων, οι οποίες αποκρούστηκαν. Χρειάστηκε προσωπική παρέμβαση του Μουσολίνι προς τον Χίτλερ ώστε να επιτευχθεί μία ανακωχή στην οποία περιλαμβανόταν και η Ιταλία, στις 23 Απριλίου. Οι Έλληνες στρατιώτες δεν αντιμετωπίστηκαν ως αιχμάλωτοι πολέμου και τους επετράπη να γυρίσουν στα σπίτια τους μετά τον αφοπλισμό των μονάδων τους, ενώ στους αξιωματικούς επετράπη να κρατήσουν τα όπλα τους.

Ομαδική εργασία



Όλα αυτά ας τα έχετε υπόψη, για τις ομαδικές σας εργασίες!!!

O Ηράκλειος και η δυναστεία του

Ερημωμένα χωριά, Γ. Ρίτσου















ΣΤΟΧΟΙ
  • Να μεταδοθεί η έντονη εικόνα της καταστροφής, της ερήμωσης και της διάψευσης που άφησε πίσω της η κατάρρευση του αλβανικού μετώπου, αλλά και γενικότερα ο Β' Παγκόσμιος πόλεμος.
  • Να τονιστεί το κουράγιο που είχαν οι άνθρωποι της εποχής εκείνης να σταθούν όρθιοι μέσα στην καταστροφή και να αντισταθούν στην υποδούλωση της πατρίδας τους.
ΘΕΜΑΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ
Πολεμικό τοπίο
Αίσθηση ήττας
Αντοχή και ψυχική δύναμη των ηττημένων

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ
·         Η τελευταία π.α. εκατονταετία: Σχολιασμός του τίτλου της συλλογής.
·         Η ποιητική συλλογή γράφτηκε το 1942, δημοσιεύτηκε όμως το 1961. Ποιοι πιθανοί λόγοι εμπόδισαν τον ποιητή να δημοσιεύσει τα ποιήματά του;
·         Πως χωρίζεται το ποίημα;
·         Ποιο θέμα κυριαρχεί σε κάθε στροφική ενότητα;
·         Στην πρώτη στροφική ενότητα εντοπίστε τις εικόνες που συνθέτουν το τοπίο. (στατικές-ζωντανές)
·         Ποιος είναι ο στίχος που αποτυπώνει το νόημα της ενότητας;
·         Στη δεύτερη στροφική ενότητα πως αλλάζει το σκηνικό;
·         Αλλάζει εδώ ο χρόνος του ποιήματος; Εντοπίστε τους στίχους που δείχνουν το χρόνο.
·         Τι δηλώνει το α’ πληθυντικό πρόσωπο στα ρήματα;
·         Ποιοι λένε τη φράση «Και δίχως πόδια θα ξανάρθουμε»;
·         Ποια είναι τα συναισθήματα των στρατιωτών και σε ποιους στίχους φαίνονται;
·         Εντοπίστε τις παρομοιώσεις και τη σημασία τους.
·         Ποια εικόνα σας συγκινεί περισσότερο και γιατί; 
·         Το ρήμα νύχτωνε στο τέλος τι δηλώνει; Τι φανερώνει ο παρατατικός;
·         Με ποια εικόνα τελειώνει το ποίημα; 

Πέμπτη, 6 Οκτωβρίου 2016

Ιλιάδα: Ραψωδία Α 54-306

Ραψωδία Α 54-306: Συνέλευση των Αχαιών
Η σύγκρουση του Αχιλλέα με τον Αγαμέμνονα

Σ’ αυτή τη μεγάλη ενότητα:
     Θα δούμε με ποιον τρόπο συνδέονται το επεισόδιο του Χρύση και ο θεόσταλτος λοιμός με τη φιλονικία Αγαμέμνονα - Αχιλλέα και με το κεντρικό θέμα του έπους, την μήνιν του Αχιλλέα.
     Θα γνωρίσουμε τους βασικούς πρωταγωνιστές του έπους και το ήθος τους, και θα καταλάβουμε πώς η συμπεριφορά τους προετοιμάζει την εξέλιξη της πλοκής και προοικονομεί όσα αναφέρθηκαν στο προοίμιο.
     Θα μάθουμε  στοιχεία που αφορούν τη ζωή και την οργάνωση του ελληνικού στρατοπέδου στην Τροία, όπως η συνέλευση, ιεραρχία, σχέσεις των αρχηγών με τον αρχιστράτηγο, ρόλος της θρησκευτικής εξουσίας, ληστρικές επιδρομές, διανομή λείας κτλ.).
     Θα παρακολουθήσουμε από ποιες φάσεις περνάει η μήνις (θυμός) του Αχιλλέα μέχρι να εδραιωθεί και θα διαπιστώσουμε ότι η ρήξη του Αχιλλέα με τον Αγαμέμνονα είναι οριστική και αμετάκλητη.
     Θα συζητήσουμε σχετικά με τη θεολογία της Ιλιάδας (ανθρωπομορφισμός των θεών, επιφάνεια Αθηνάς, ενδιαφέρον των θεών για τους ανθρώπους, θεϊκές επεμβάσεις στα ανθρώπινα).
     Θα προβληματιστούμε σχετικά με την ευθύνη των ομηρικών ηρώων και  με τα όρια της ελευθερίας τους.
     Θα χαρούμε έναν αγώνα λόγων και θα εκτιμήσουμε την επική αφηγηματική τέχνη, επισημαίνοντας τεχνικές και εκφραστικούς τρόπους που χρησιμοποιεί ο ποιητής (επική άνεση, επιβράδυνση, προοικονομία κτλ.).
     Θα κατανοήσουμε το λειτουργικό ρόλο της ένθετης αφήγησης και της χρήσης του μυθικού παραδείγματος (Κενταυρομαχία).
     Θα συζητήσουμε σχετικά με την αξία της σύνεσης, της ομόνοιας και της διαλλακτικότητας για την επίτευξη κάποιου κοινού σκοπού (λόγος του Νέστορα).

Τρόποι ανάπτυξης παραγράφου

Πως γράφω μια σωστή παράγραφο.

Η Αγία Σοφία

Πέμπτη, 29 Σεπτεμβρίου 2016

Ο Ιουστινιανός και η εποχή του

Αυτή η παρουσίαση δεν είναι τόσο λεπτομερής όσο η επόμενη και μας βοηθάει να θυμόμαστε τα πιο βασικά στοιχεία του μαθήματοςΟ Ιουστινιανός / Justinian

Ο Ιουστινιανός και το έργο του

Φύλλο περίληψης 2ης-3ης ενότητας

Δείτε τον παρακάτω σύνδεσμο:
https://app.box.com/s/3s5v2y7zoyqvp40ua309

Ιλιάδα: Προοίμιο στίχοι 1-53

Οι στόχοι μας σ' αυτή την ενότητα

• Να κατανοήσουμε καλύτερα τον τύπο του προοιμίου ενός επικού ποιήματος και να συγκρίνουμε το προοίμιο της Ιλιάδας με αυτό της Οδύσσειας.
• Να γνωρίσουμε το θέμα και το περιεχόμενο της Ιλιάδας, την απώτερη αιτία-αρχή του έπους και τους πρωταγωνιστές του.
• Να συζητήσουμε τον τρόπο με τον οποίο ο ποιητής μεταπλάθει τον τρωικό μύθο σε επικό ποίημα με αφορμή το θυμό του Αχιλλέα.
• Να διαπιστώσουμε ότι οι ομηρικοί θεοί, προσωποποιημένοι και με ανθρώπινες ιδιότητες (ανθρωπομορφισμός), επεμβαίνουν και επηρεάζουν τις εξελίξεις.
• Να επισημάνουμε στοιχεία επικής αφηγηματικής τεχνικής (προοικονομία, κύκλος, κτλ.).

Παρασκευή, 23 Σεπτεμβρίου 2016

Byzantine Passion

Δείτε αυτή την καταπληκτική δουλειά για το Βυζάντιο και τον πολιτισμό του!
http://www.antoine-helbert.com/fr/portfolio/annexe-work/byzance-scenes.html


Ιστορία: Περίληψη 2ης-3ης ενότητας

Δείτε εδώ την παρουσίαση

1η Ενότητα: Από τη Ρώμη στη Νέα Ρώμη

Στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείς να δεις την παρουσίαση: https://app.box.com/s/drvxwc9rleacfcyk5onu

Αναπαραστάσεις σημαντικών μνημείων της Κων/πολης

Πέμπτη, 15 Σεπτεμβρίου 2016

Εισαγωγικές ερωτήσεις στην Ιλιάδα

Εισαγωγή στην Ιλιάδα

Στο εισαγωγικό μάθημα:
• Θα γνωρίσουμε την Ιλιάδα και θα την κατατάξουμε χρονολογικά και θεματολογικά.
• Θα συζητήσουμε τη σχέση της Ιλιάδας με την ιστορία.
• Θα γνωρίσουμε το θέμα της Ιλιάδας και θα το διακρίνουμε από το περιεχόμενό του
• Θα καταλάβουμε πώς ο ποιητής πλέκει το περιεχόμενο του έργου του (δεκά­χρονος πόλεμος των Αχαιών εναντίον της Τροίας) γύρω από το θέμα του ιλιαδι­κού έπους (θυμός του Αχιλλέα).!
• Θα γνωρίσουμε και θα κατανοήσουμε βασικά στοιχεία, απαραίτητα για την παρακο­λούθηση του έπους, όπως: χρονολόγηση, δομή, μύθος και χρονικό παρόν (51 ημέ­ρες) του ιλιαδικού έπους.

• Τέλος θα συζητήσουμε ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των δύο ομηρικών επών.

Τετάρτη, 14 Σεπτεμβρίου 2016

Λογοτεχνία - Η Άννα του Κλήδονα

Ανάλυση του κειμένου

Η κεντρική ηρωίδα,η Άννα,είναι μια εύπιστη και στερημένη κοπέλα, κόρη Μικρασιατών προσφύγων, η οποία εναποθέτει, όπως και οι περισσότερες κοπέλες της ηλικίας και του τόπου της, όλες τις ελπίδες για μια καλύτερη ζωή στο μελλοντικό της σύζυγο. Η ευπιστία της, ότι το έθιμο του Κλήδονα θα της αποκαλύψει την ταυτότητα αυτού του συζύγου, την κάνει εύκολο θύμα των νεαρών της γειτονιάς της, οι οποίοι με διάθεση παιχνιδιού αλλά και σκληρότητα την εξαπατούν, δημιουργώντας της πλάνες ελπίδες ότι ο μελλοντικός σύζυγός της θα είναι κάποιος φούρναρης. Ο συγγραφέας περιγράφει με συμπάθεια τον κόσμο της νεότητάς του, νοσταλγώντας μια κατάσταση πραγμάτων και συμπεριφορών, εθίμων και αντιλήψεων, οι οποίες ως επί το πλείστον ανήκουν οριστικά στο παρελθόν. Παράλληλα όμως κρατά κριτική απόσταση από εκείνο τον κόσμο, καθώς τα σχόλιά του και η κατάληξη της ιστορίας φανερώνουν ότι επρόκειτο για έναν κόσμο με σκληρούς νόμους απέναντι στους αδύναμους.  

Θα προσεγγίσουμε το κείμενο μέσα από τις παρακάτω ερωτήσεις:
  • Ποια λαϊκά έθιμα και αντιλήψεις που αφορούν το μελλοντικό σύζυγο των κοριτσιών αναφέρονται στο διήγημα; Γνωρίζετε άλλα έθιμα που επιβιώνουν σήμερα;
  • Περιγράψτε το χαρακτήρα και την ψυχοσύνθεση της Άννας, κάνοντας αναφορά σε συγκεκριμένα σημεία του κειμένου.
  • Το περιστατικό με την Άννα παρουσιάζεται από έναν ώριμο σε ηλικία αφηγητή ως εμπειρία την οποία βίωσε στα παιδικά του χρόνια. Βρείτε στο κείμενο τα σημεία που δείχνουν αυτά τα δύο επίπεδα του χρόνου, δηλαδή το «τότε» και το «τώρα» του αφη­γητή. (αφηγηματικός χρόνος)
  • Το κείμενο περιέχει πολλούς ιδιωματικούς τύπους και εκφράσεις. Μπορείτε να εντοπίσετε κάποιους;
  • Τι υπαινίσσεται ο αφηγητής στην τελευταία φράση του διηγήματος; Συζητήστε στην τάξη σας την κατάληξη αυτής της παιδιάστικης «πλάκας» ή κάποιας άλλης που κάνα­τε οι ίδιοι σε κάποιο πρόσωπο.

Προαιρετικά:

  • Διαβάστε το διήγημα "Το ξεστούπωμα"Κοινό στοιχείο ανάμεσα στα διηγήματα του Αξιώτη και του Ροΐδη αποτελεί η φάρσα των νεαρών εις βάρος αδύναμων ανθρώπων.  (Το διήγημα είναι γραμμένο στην καθαρεύουσα και ίσως δυσκολευτείτε λίγο. Προσπαθήστε μόνο να δείτε πως εξελίσσεται η ιστορία.
  • Ψάξτε στο YouTube για βίντεο με τη λέξη-κλειδί "έθιμο του Κλήδονα". Τι συμπεράσματα βγάζεις για τη σημερινή αναβίωση γενικά των εθίμων σέ σύγκριση με ό,τι διάβασες στο διήγημα;

Δείτε τον πρωταγωνιστή της Ιλιάδας

Λύσε το παζλ, για να δεις τον πρωταγωνιστή της Ιλιάδας


Ιστορία-Ελληνιστική εποχή-Ρωμαϊκή κατάκτηση

Δείτε την παρουσίαση
Διαβάστε το παρακάτω κείμενο: Περίληψη Ρωμαϊκής Ιστορίας

Καλή χρονιά... με ένα ποίημα!

 Εγκώμιο στη μάθηση
Μάθαινε και τ’ απλούστερα!
Γι’ αυτούς
που ο καιρός τους ήρθε
ποτέ δεν είναι πολύ αργά!
Μάθαινε το αβγ, δε σε φτάνει, μα συ
να το μαθαίνεις! Μη σου κακοφανεί!
Ξεκίνα! Πρέπει όλα να τα ξέρεις!
Εσύ να πάρεις πρέπει την εξουσία.
Μάθαινε, άνθρωπε στο άσυλο!
Μάθαινε, άνθρωπε στη φυλακή!
Μάθαινε, γυναίκα στην κουζίνα!
Μάθαινε, εξηντάχρονε!
Εσύ να πάρεις πρέπει την εξουσία.
Ψάξε για σχολείο, άστεγε!
Προμηθεύσου γνώση, παγωμένε!
Πεινασμένε, άρπαξε το βιβλίο: είν’ ένα όπλο.
Εσύ να πάρεις πρέπει την εξουσία.
Μην ντρέπεσαι να ρωτήσεις, Σύντροφε!
Μην αφεθείς να πείθεσαι
μάθε να βλέπεις συ ο ίδιος!

Β. Brecht

Είδη και ανάλυση πηγών